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還在找藉口嗎?

─別讓基因、家庭、文化等等不成理由的理由阻擋你實現夢想

作者:偉恩‧戴爾博士(Dr. Wayne W. Dyer) 

譯者:謝佩妏

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書名:實證佛教導論

作者:呂真觀

定價:500

 

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如何運用本書恢復創造力

  這本書的用法有好幾種,最重要的是,請你發揮創意,好好運用。這一節內容有點像地圖,告訴你如何走過這段路程,並對行進方式提供幾個明確的想法。有些學員獨力完成,有些則組成小組做書中的練習(書末附有小組的指導原則)。不論採取何種方式,這本書對你都很有用。

  首先,你可能要瀏覽一下全書,對涵蓋的範圍有個概念(看完這本書和使用這本書不一樣)。每一章都有幾篇文章、練習、作業、每週清單。不要被附帶的工作量嚇到,其實這些大多是玩樂性質,每天花在課程上的時間只會比一小時多出一點點。

  在正式授課的時候,我建議學員列出一個禮拜的時間表。例如,你若是從本週日到下週日算一個禮拜,那麼就在週日夜晚開始讀一章。讀完這一章,快速做完練習,因為每週的習題都是關鍵,晨間隨筆和藝術之約(詳見下一章)也同樣重要。也許有某個禮拜,你沒時間完成所有的作業,請試著做一半,而當你能回頭做的時候,沒做完的作業還是會等著你。至於哪一半作業要先做,有兩項指導原則:挑你喜歡和你強烈抗拒的做;不討厭也不喜歡的留待以後做。切記,在做選擇的時候,我們往往會抗拒自己最需要的東西。

  總之,每週要承諾撥出七到十個小時左右,也就是每天至少一小時,但如果你願意也可以多一點。在十二週的課程中,適度承諾地運用工具會有驚人效果。同樣的工具用久了,會改變一生的軌跡。

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導論

   五○年代一個黑暗的晚上,我從自己床上狂奔到父母房門口,蜷縮在那裡,心有餘悸卻依然半睡半醒。我那時大概五歲,那個夢魘生動的影像至今仍記憶猶新。它看起來是如此真實:一條蛇盤繞在我的床上──儘管我的父母再三保證這只是一個夢,卻安撫不了我。

  這是我最早的夢記憶之一。這個夢貫穿我整個童年和青少年時期,不斷重複又重複,甚至現在我已漸入中年還會偶爾出現。夢是什麼呢?一個關於蛇的夢不斷重複是否具有特殊涵義?或許蛇是潛意識的使者,抑或是兒童早期性的激發,還是與被稱為龍族(nagas,生活在水裡的蛇形眾生)的另一類型眾生的溝通?也許夢只能在夢者的生活脈絡中來解讀,因而具有特定的個人意義。

  根據夢境工作(dreamwork)大師,原型素材(archetypal material)、個人的憂慮與關切、對未來的預知、與其他層面眾生的交流,在夢中都是可能的。然而,這項說法應修正為僅少數人遭遇這種範疇的夢經驗,對大多數人而言,作夢只是單純就夢者期望、恐懼與個性之脈絡內,白天印象的重新改寫。

  在一九五○年代,儘管出現少數哲學家和當代思想家,對作夢持有新鮮的興趣,但對大多數美國人,包括我來說,檢視夢境並無太大意義。對這個主題漫不經心的狀態,很快就隨著六○年代的劇變而改觀。肇因於這十年的戲劇性變化,來自集體與個人危機的嚴峻考驗,以及同時期瑜伽和各種禪修形式的盛行,使得夢的覺知開始在大眾文化中,也在我自己身上重新發聲。

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照顧者說  安絲莉.約翰史東(Ainsley Johnstone)

   當馬修第一次說出「我有憂鬱症」時,我真的不知道那是什麼意思。我們彼此相愛,

未來一片光明,不管是什麼,我只覺得我們可以一起面對。

  我從來不曾面臨過憂鬱症的問題,也絲毫不知道那將為我帶來什麼影響。
  就許多方面來說,這正是我們決定創作本書的原因。
  如同其他任何疾病,活在黑狗陰影之下的照顧者,必須扛起負荷、收拾殘局、殫精
竭慮,往往不知道能向誰求助、該如何是好,時時感覺如臨深淵、如履薄冰,而這可能
很累人、很挫折、也很令人心煩意亂。
  然而,照顧者的角色占有舉足輕重的地位,足以對心愛人的康復產生無比作用。他
們不只能提供精神支柱,還能在醫生看不到的範圍觀察患者的療癒過程。他們對患者本
人、乃至於患者的處境和狀況,也有較深的認識。
  我在為本書做研究時,和一些走過相同歷程的人談過話,這讓我了解到與他人分享
經驗的重要。知道自己並不孤單,感覺真是太安慰了!
  康復的關鍵在於患者和照顧者雙方的接納程度和處理方式,而這是馬修和我透過誠
懇的溝通、不懈的努力、同理心和盡可能發揮幽默感,才達致的成果。
  這著實考驗了我倆能否如同人們在立下婚約時說的那般「同甘共苦,不離不棄」,
但同時也開啟了我倆所有的溝通管道,並讓我倆建立起更深刻、更有意義的關係。
  我們希望這本小書能讓你認識心愛的人心中那隻黑狗,並且帶領你們走上康復之
路。憂鬱症是可以治療的疾病,而非無期徒刑。事情總會過去的。
 

 

被照顧者說  馬修.約翰史東(Matthew Johnstone)

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擁抱黑狗:如何照顧憂鬱症患者,同時不忘呵護自己

作者:馬修約翰史東(Matthew Johnstone)、安絲莉約翰史東(Ainsley Johnstone

譯者:祁怡瑋

定價:280元

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書 名:夢瑜伽與自然光的修習

作 者:南開諾布仁波切(Chögyal Namkhai Norbu

譯 者:歌者

審校者:石曉蔚

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創作,是心靈療癒的旅程-200.jpg 

 

書名:創作,是心靈療癒的旅程

作者:茱莉亞卡麥隆(Julia Cameron

譯者:鍾清瑜

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【簡介】一種特別的力量

   力量對我們的意義是什麼呢?為何多數人願意不顧一切獲得力量?即便我們本身沒有意識到,但多數人其實都在努力地要握有力量,以為擁有力量就能掌控人生境遇,以為力量會帶給我們最想要的東西:自由與快樂。

  我們的社會對力量的定義十分狹隘,多半是指財富、事業成功、名聲、體力、軍事強權、政治操控等。然而,親愛的朋友,其實還有另一種力量,那就是有能力在當下快樂,免於沉溺、恐懼、絕望、歧視、憤怒、無知,這種力量才更為強大,也是人人與生俱來的權利,無論是知名人士還是無名小卒,富人還是窮人,強者還是弱者,都能擁有這種力量。現在就讓我們一起來探討這種特別的力量。

  大家都想要擁有權力又成功,但是如果獲取及維繫力量的動力耗盡我們的心力,讓人際關係變得緊繃,那就永遠無法真正享受到事業或物質上的成功,這樣根本不值得。把日子過得深刻,過得快樂,有時間照顧所愛的人,也是另一種成功,另一種力量,而且也重要多了。真正重要的成功只有一種,那就是成功改變自己,轉化痛苦、恐懼、憤怒。這種成功、這種力量有益於自己和他人,且不會造成任何傷害。

  想要得到力量、名聲、財富並不是壞事,但是必須謹記一點,我們追尋這些東西是為了獲得快樂。要是有錢有權卻不快樂,那麼有錢有權又有何益?我們可以運用本書中簡單、具體、有效的原則,培養真正的力量。真正的力量就是大家都想要的當下自由、安全、快樂,而這對我們、家庭、社區、社會和地球都是有益的。

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生命真正的力量

生命真正的力量

作者:一行禪師

譯者:姚怡平

定價:280元

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 【禪修進行式】痛苦及離苦

舒適地入座,身體保持靜止不動。雙眼垂下閉起,專注呼吸片刻,讓自己定 下心來。

*現在,在心中重溫第一種痛──顯而易見的痛。以心靈與肉體同時去回想,所有你曾經歷這種痛苦的日子。

*問自己一個小孩會問的問題:為什麼我一定要感受這些痛苦?

*接著,觀想第二種痛──不可避免的痛。想想你這一生擁有的一切美好事物,問自己:我能抓緊它們之中的任何一件嗎?當這些事物被迫遠離我時,我將會有什麼感受?

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2.代代相傳

   禪修在西藏是一項悠久的傳統,世上也僅有西藏人真正精通浩瀚無垠的心靈領域。在這個特別的主題上,他們可說是領先了最優秀的西方科學家好幾光年之遙。偉大的西藏禪修者以他們神奇的心電感應能力而廣為人知,據說單單憑藉著心靈的力量,他們就可以控制天氣、治癒疾病,甚至在天空飛翔。姑且不論你相不相信,我們都得承認,西藏人民的確有其獨特之處。只需看看當今的達賴喇嘛──一生致力於提倡心靈的平和安詳,在全世界奔波,就為了教導人們如何互愛,我們就可以理解,或許真有些地方是該向他們學習的。

  這一切,開始於西元七五○年左右,一群偉大的印度喇嘛們不畏艱苦、長途跋涉,翻越過喜馬拉雅山脈,前來教導西藏人們至高境界的禪修之道。雖然當時西藏僅是農村,大部分是農民及遊牧民族,但是這些單純的人們仍將教誨謹記在心、轉化成為他們自身所有,於是西藏逐漸茁壯成為我們今日所見的文化豐饒之地。

  來自印度的喇嘛中有一位特別為人所知的,就是蓮花戒大師。當他在西藏教導禪修時,寫了一本如何禪修的指導手冊,這本書成了指導禪修的經典專著,直至今天,仍是所有西藏禪修學習的根本基礎。

  蓮花戒大師的教誨,無疑在西藏人們心中燃起一把光明之火,使他們起而行,一個接一個的進入洞穴中實修。略舉數例,像是著名的密勒日巴,寫了十萬首關於禪修的歌;他的學生岡波巴,開創了知名的大手印禪修法派。他們每一位都將自己經由實際禪修經驗得到的深刻理解,傳承給他人,如此完整而牢不可破的代代相傳,是經由老師授予學生的方式,而每一位新的禪修者都會再加入個人獨特的詮釋與見解。

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西藏禪修書

作者:克莉絲蒂麥娜麗喇嘛(Lama Christie McNally

定價:300元

《當和尚遇到鑽石》作者克莉絲蒂麥娜麗喇嘛 帶領我們走一趟心靈禪修之旅!

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西藏心瑜伽2:合而為一雙人篇

克莉絲蒂‧麥娜麗喇嘛(Lama Christie McNally

伊安‧索爾森Ian Thorson◎合著

定價:300

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二十年前,有幸擔任宗薩欽哲仁波切(「高山上的世界盃」和「旅行者與魔術師」導演)的短期口譯,才剛接觸佛法一年的我,第一次從仁波切口中聽到一行禪師的名字,再加上仁波切總是以推崇的口吻提及禪師的睿智和包容,就如邱陽創巴仁波切(《東方大日》和《覺悟勇士》作者)稱呼鈴木俊隆禪師為他「新的靈性之父」那般,讓我對禪師生起了很大的興趣。有次在國外的機場等候班機,書店中的暢銷書櫃上正巧放著禪師的《生生基督世世佛》(Living Buddha, Living Christ)原文,信手拿來一看,直到差點趕不上飛機還愛不釋手,因為禪師的文字清新又清楚,內容平易且實用,毫無拗口的佛學名詞,卻又充滿著佛法智慧,這一點相信看過禪師著作的朋友都深有同感。

回到台灣之後,買了一行禪師的《見佛殺佛》來看,覺得禪師也有其精準而犀利之處,於是陸續看了一些他的書籍,雖然很想、卻都無緣見到禪師本人。有次當僑居美國的親戚要回來時,便請他帶回禪師的錄影光碟「步步安樂行」(Peace is Every Step),想知道這位神奇的人物究竟有何魅力。當然,家務和職業常常使我一天未完就已疲憊,更別說再花精神看佛法方面的影片──因此,儘管號稱學佛多年、佛書滿櫃,想的還是管教小孩的好招數,拜的還是自己家人的五臟廟,反正總有理由支持我汲汲營營於凡塵俗事。

  終於,那一天,翻箱倒櫃找出了這張光碟,趁著孩子午睡的空檔播放,看著看著不由自主地淚水滿眶,特別是一行禪師對著美國的越戰退休軍人侃侃而談的那一段,非常令人動容。說真的,禪師的英文有個腔調,使我必須非常專注才能聽懂,但是我發現其實根本不必聽懂他的英文,光是看著他的面容,便讓我想起觀音菩薩,那種悲憫的情懷和慈愛的眼神,只要願意接受他的肢體訊息,再多的抱怨或再深的敵意都可化解。這就好像《西藏生死書》的作者索甲仁波切談及他的上師頂果欽哲法王時,所提到的那種特質:你會因他的情感而融化。

  一行禪師在片中的一段話,便讓那些老士兵們當場落淚:有些美國大兵去越南打仗,並非自願,而是國會和人民的決定,你們為何要獨自悔恨?我遇到一位士兵,他因為越戰期間襲擊村莊時射殺了五個小孩,這情景使他十多年來都難以釋懷,每次他看到有小孩的房間,就會倉皇逃離。我告訴他,此刻有許多孩子瀕臨死亡,如果有藥物能夠救回性命,你就用藥物幫助他們;如果有食物能夠挽回生命,你就拿食物提供他們;你每做一次,可救回一個孩子,你做了五次,便救回五個孩子。如今每天有數萬名孩童因為缺乏食物而死亡,你何苦還因過去而羞愧不已?何苦只想著那五位已經去世的孩童?這麼多瀕臨死亡的孩子需要幫助,你現在就有能力改變這點。

  此後,我常會想到禪師在法國的梅村,那環境讓人好生嚮往;我也會想到,如果能讓東南亞柬越等國的受虐兒童到梅村居住,必然能安慰他們遭剝削而哀傷的無助情緒。才六歲的孩子,無論男女,因為某些大人的特定慾望,便遭人口販子賣到鄰國的妓院中猛打毒針、任人凌虐,這是《讀者文摘》在2005年六月的特刊報導「人間羞恥」所述,我也是從那年開始,自願成為宗薩欽哲仁波切所創救助亞洲貧童的「蓮心基金會」(Lotus Outreach)台灣聯絡人,就是希望別再有孩子被迫落入火坑,也期待集資集力能將受害者帶離人間煉獄。我深深相信,一行禪師和梅村的僧眾,以及佛法的力量,能夠治療許多人間的悲苦。

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